Reinfeldt är som Gösta Bohman och De stora berättelserna
Läser signerat i DN innan jag släcker ner för natten. Intressant läsning. För dem som minns var Gösta Bohman en moderatledare, fast det hette Högerpartiet då som sa uppseendeväckande saker som avslöjade honom och hans värderingar. I Reinfeldt känner jag igen samma andas barn som den gamla högerfiluren var. Min första reaktion när Reinfeldt uttalade - Jag talar för dem som jobbar och Mona Sahlin för dem som inte jobbar. Jaså, tänkte jag. Har han den uppfattningen att Fittjabor inte jobbar. För om det är rätt som Henrik Bergman skriver under signerat att valet av arena var mer betydelsefullt än själva talen så kan man tolka Reinfeldt uttalande också i den meningen. Bergman tar ju upp uttalandet i sammanhanget:
Det handlar inte bara om vad man säger utan var man säger det.
Det drabbade inte minst Reinfeldt när han i TV4 i lördags kväll försökte leverera en snärtig replik om att han talade "till dem som jobbar" och Sahlin "till dem som inte gör det". Han syftade sannolikt på den politiska skillnaden mellan hans eget förslag om sänkt skatt för låginkomsttagare och socialdemokraternas plädering för en miljardsatsning på miljonprogramsområdena. Men tack vare Sahlins val av plats kunde SSU snabbt förvandla det till ett angrepp på invånarna i Botkyrka.
Bergman tar även upp att De stora berättelserna inte längre finns i romanerna för nu skriver författarna antingen deckare eller halvdokumentära skvallerromaner och att politiken tycks ha tagit samma väg. Men jag vill säga i anslutning till detta att De stora berättelserna faktiskt finns, kanske inte i litteraturen, kanske inte inom politiken men däremot - I köket hos den som flytt från ett land i krig, t.ex. Irak eller från terror och tortyr och som försöker att bygga upp en ny tillvaro i ett land där han egentligen inte känner sig hemma och av många inte heller känner sig riktigt välkommen. Där finner vi de stora berättelserna (av typen Exodus) som folk om några hundra år eller tidigare kommer att ta till sig. För oss som befinner oss här och nu tänker kanske inte på hur genomgripande livet förändras för dem som kommer hit. Det är dessa livsöden som framtidens historiker kommer att fokusera på, forska kring, skriva om och dra slutsatser ur om den tid vi idag lever i.
Berättelsen är inte död, eftersom historiken lever.
